天青之道法自然第12章 百人筹算

其实吧这事应该很简单。

这法阵的用途、用法、作用原理皆在这“大衍筮法”之中。

况且那两个留书的刘混康和程之山也是写了一个明明白白但就是这明明白白却也没几个人能看的懂。

那位说了都写的明明白白怎的就会看不明白？没文化麽？ 也就赢了一句话难者不会会者不难。

可在别人觉得一个显而易见的事搁我们就是一盆糊涂酱。

就像钱老说过“人就算再笨还能学不会微积分吗?” 这话说的我有点绝望他的意思就是但凡智力正常的都能学会。

好吧我智力不正常。

你也别笑在座的有一个算一个有几个在钱老眼里是智力正常的？ 也别说的那么深奥你就看看西药的说明书上。

详细到人家连成分分子式结构都写的明明白白。

你跟我详细解释一下其在人体细胞中如何分解释放药效治病的呗。

如是解决了那此阵便是一个为我可用。

但是往往看似简单的事情往往是最为复杂。

这个和“一切免费的都是最昂贵的”同理。

关键是要解决大衍筮法且是需要驿马旬空。

然这驿马旬空的大家程鹤与那阵法、图样皆在眼前。

如今却成了一个深奥的哲学问题和更加难缠的精神医学问题。

饶是让这三位道长苦苦不得其解。

于是乎一切便又回到起点远远望那蹲在丙乙先生旁边兴高采烈吃纸的程鹤望而兴叹。

既然又回到了原点那就不妨再来一次循环吧。

于是乎便是一个新瓶装旧酒又将那太史局的子平先生再拉过来一起看程鹤这厮魂游万里般的修仙。

说这大宋的“旬空驿马”除了这程鹤便无一人可替代？ 哪能呢？别的地方不敢说光慈心院都养了一大批这样的怪胎。

但是！驿马旬空好找这破者阵结且是一个难求。

那位说了哪有你说的那么玄妙倒是你写书的故作玄虚而已。

姑且也有你这么一说吧。

不过有一点是你不能否认的。

凡事若找不对方法和方向断是解决不了的。

不仅解决不了而且会越来越麻烦。

咱不妨换个说法来讲。

在我们看来的一个整数在数学家眼里便是一个区间。

就好比那“割圆术”一般那是“割之弥细所失弥少割之又割以至于不可割则与圆合体而无所失矣”。

但是究竟什么时候到“以至于不可割”？这玩意你可没法去判断。

不仅是你连现在的数学家们看了都麻爪。

那位说了没完没了了麽？整天就知道割你的圆了其他事情不用做了？ 那倒不至于。

这个就需要一种无限与有限的转化过程。

然而要实现这种无限与有限转化便需要一种工具来完成。

这种工具叫做“极限”。

“极限”是一个事物“质的规定性”和“量的规定性”辩证的统一。

这种特定的“质”和“量”的统一在哲学范畴上称之为“度”也就是我们所说的节点。

超出了这个节点范围的事物会形成一个新的质量统一体从而成为另一种事物。

比如说钻石和石墨同为碳原子构成的同位素异形体其质相同但是性和形却大相径庭。

你拿块黑不溜秋的石墨跟你女朋友说这玩意跟钻石的成分是一样的并且深情的与她对视说“石墨恒久远一颗永流传”你就看他弄不弄死你得了。

当心你有病的时候她给你端个碗对你说“来大郎喝药了……”。

这个节点放在数学中好办“四舍五入”便是处理为题简单粗暴有效果的办法之一。

但是若是放在哲学范畴里面那就不单单是“麻烦”的问题了。

哲学中的“度”是个虚拟的概念可以像数学中的一切无理数一样。

可以无限制的细分而至之无穷尽且变量较大。

而且很多内在的或是外在的因素都能影响到这个“度”的改变。

如是“圆”在我们的眼中只是个无限多边形。

圆周率在目前看来也只是个无理数。

但是无理数是不可能被算尽的。

即便是你知道“圆周率”中包含宇宙中任意一件事物的数字但是你却不知道哪些数字对应哪些事哪些数字是无关紧要的或者是对计算没什么影响的或者是可以剔除或忽略不计的。

这些都是未知或有待证实的。

更要命的是有些是无限不循环有些是循环往复。

于是就算现在能找到比程鹤更牛的“旬空驿马”也是枉然。

除了把自己埋到那算不尽的无理数之中算一辈子也找不出个答案之外亦是个于事无补。

那么程鹤就能胜任吗？ 能也不能。

能的是他至少知道这个“极限”在什么地方也就是知道“大衍筮法”的计算方式和方法并用这些方法去割这个“圆”。

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