天青之道法自然第24章 太岁在艮

大庆殿坐镇禁内中宫。

旧名崇元乾德四年重修改曰乾元太平兴国九年改朝元大中祥符八年改天安明道三年改今名。

有门名曰大庆及左、右曰日精。

殿开九间。

殿前东西各六十间的长廊左、右太和门。

大庆殿左右有东、西挟殿各五间殿庭广阔可容数万人。

殿后有后阁阁后有斋需殿。

再后为大庆殿北门又称端拱门。

每遇大礼车驾斋宿及正朔朝会皆于此殿。

而此时这大庆殿下却无常日的祥和倒是一个人影杂杂显得有些个乱糟。

见工部侍郎正在一把一把的擦了汗陪同那唐昀、怡和两位茅山大师勘查大殿殿基黄汤寒水用处之处。

其他的工部官员却是远远的躲了去不敢近身。

怎的给怕成个这样？ 一则是这大庆殿此番着实的一个怪异。

二则这来人什么人？茅山的！还是两位道长！而且事关大内。

近身了且不好说听了个什么来。

该听不该听的到时候再从耳朵里往外掏倒是个难事也！ 还是远远的等了听喝吧。

茅山五师兄怡和道长虽也是对那堪舆之法略知一二然却也不敢在这天纵之才的唐韵道长面前孟浪了去。

只得抱剑乖乖的跟了自家这师弟唐昀道长假模假样的撑了架子四处查看。

太史局上下官员闻听这本门的二师兄到京却也不敢含糊。

便是由那本门三师兄太史局局正徐子平带了取了天星堪地的图样观星测地的工具匆匆赶来。

倒是不敢吱声且与那怡和、唐昀两位道长见礼过后便是忙里忙外的前后支应伺候。

说起这太史局局正徐子平倒也是个大家出身。

此人姓徐名谦修字子平。

乃命理大家徐居易之后其命理推算的家学颇有些个渊源。

然却托了人脉走了关系将那这幼年的徐谦修送与程之山处学习星象。

之山郎中见了子平这天纵之才虽想收了此子然也是个犹豫。

怎的个犹豫？过去的老师收学生可不像现在一样。

《沧浪诗话》有云：见过于师仅堪传授。

见与师齐减师半德。

什么意思？ 其中的“见”是对知识的“见解”。

见解跟老师一样的话这样的徒弟不能收的这样的徒弟无论怎么教都不可能超越老师。

也不会让自己的学问开枝散叶。

那要收什么样的呢？ 见解必须要超越老师的才“仅堪传授”。

但是什么是超越？ 也就是你要收的这个人和你一样正在做一件事情但是这个人在这门学问上有一个根本上的无法解决的地方而且这个人已经在探索其中的道路寻找新的解决方案。

刚好这个方案或者是新的道路你是知晓的而且是可行的。

所以就可以去传授他经验。

这也就是孔子说的“传道解惑”。

然这“见过于师”却让之山郎中困惑了许久。

怎的又是个犹豫？ 人家本身就是家学渊源你这横插一杠子抖个机灵就把人赚了去？那叫夺人之功！还死皮赖脸的说是你教的！这老脸让之山郎中着实的有些个挂不住。

无奈倒是架不住那徐家再三恳求。

之山郎中无奈便予此子受字“子平”望承其祖之志。

这子平倒是天赋异禀便是将所学融会贯通而自成星命大家。

程之山赏其才学便给他讨了一个文天院的掌事留在身边。

因“星官祸政”那程之山被贬逐去那汝州然却未革职。

这太史局便是由他这个局正接了掌管。

现下在这大庆殿这“黄汤寒水”之事虽是一个棘手却也不敢含糊。

怎奈这堪虞之学上于那子平而言倒是一本天书无疑。

且在挠头之时听得这二师兄来京饶是一个惊喜。

惊的是由此可见此事非同小可居然能让茅山派下唐韵道长前来。

喜的是这二师兄虽是一坤道然却一个堪虞的奇才。

之山郎中曾言叹曰“此女乃几世修为的堪虞奇才堪虞之术高深莫测。

吾于此术内且不敢雁行并列也”。

那位说你吹吧！ 这唐昀道长左不过三十几岁去怎的就“几世修为”哉？ 咦？这话问的。

书且放在一边问一个问题与你。

有人打小就聪明有人就不行。

那么 我们的智慧是从哪来的？ 天生的？还是前世带的？ 宿命宿命是两个字宿是前世的积累命才是你的今生。

宿字何解？本来就有的意思。

然何又为“本来”？ 倒是这唐韵道长前几世已为堪虞高手几世轮回却皆做此等事体便是生下来且通晓此道。

那位说你拉倒吧有这样的人麽？ 你还是把那“麽”自去掉吧。

你没见过的东西不一定就不存在。

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