高原的雪光映着货郎的脚印往经幡飘动的方向延伸。
他刚把八合坛的土撒在玛尼堆旁就见冻土下钻出些带着冰晶的根须像水晶丝般往经幡的木杆缠去。
转经的老阿妈递来杯酥油茶:“给根添点酥油香高原的土就认这个暖。
” 消息顺着根道传回来时小弹正给“八合坛”旁的聚果苗盖草帘。
他把酥油茶的奶香记在牦牛皮上挂在续语架最高的经幡旁旁边系着颗高原的红景天:“让根知道那边有会说话的石头(玛尼堆)还有会跳舞的风(经幡)呢!”海岛的黑兔叼着块带盐霜的海菜干往根道的竹管里塞像在给高原的根捎点潮润。
周阿婆把高原的酥油、海岛的海菜、草原的奶豆腐、雨林的野果、沙漠的椰枣、海边的海带、山里的灵果、城里的面粉、青竹山的兰草籽熬了锅“九域羹”。
羹在铜锅里咕嘟冒泡酥油的香混着海的咸、奶的醇、果的酸像把九地的日月精华都炖成了一锅稠。
“给转经的人暖暖身子”她往木碗里盛羹“让他们知道高原的根和咱们的根早通过经幡的风抱成了团。
”九只“代表兔”(白、灰、海兔、沙兔、绒毛兔、雪兔、竹兔、黑兔、高原的雪线兔)蹲在灶边雪线兔舔了口带酥油的羹鼻子动了动引得其他兔子围着它转圈像在听它讲雪山的故事。
林欢和阿澈带着浸了酥油茶的羊毛毡往高原去。
他们把毡子铺在玛尼堆周围毡上绣着九域的根纹最中间用红景天的根拼了个“恒”字经幡一飘字影就在地上晃像给根指方向。
“让根顺着字影走”林欢往毡子上撒了把灵果蜜“甜混着酥油香走得更有力。
”阿澈在毡子边缘挂了串铜铃转经筒一碰“叮铃”响“这是给根的祈福听见了就往有经幡的地方去。
” 先生在高原的雪松下教孩子们写“恒”字的新解。
他用松枝在雪上写:“‘恒’是‘心’上有‘亘’‘心’是念‘亘’是久远合起来就是念着久远的暖就是恒。
”他指着那些带冰晶的根须“你看这根在雪地里能冻化了雪能生因为它记着九域的暖知道春天总会来。
” 九位绣娘(张婶、渔妇、城里妇人、青竹山姑娘、沙漠绣娘、雨林织娘、草原绣女、海岛渔妇、高原的织母)合绣了幅“九土恒暖图”。
高原织母用牦牛绒编底色其他人往绒里填绣:高原的雪、海岛的浪、草原的羊、雨林的蝶、沙漠的驼、海边的船、山里的花、城里的街、青竹山的竹最中心是条银根织成的环环里裹着九地的阳光像把所有的暖都锁在了一起。
货郎的“移动圃子”里添了高原的酥油花和红景天茶。
他把酥油花插在万家圃的牡丹丛里把红景天茶泡在青竹山的竹杯里走在高原时马背上总飘着首九地孩子合编的歌:“根儿长越九岗你转我的经筒我摇你的桨恒在一处是家乡……” 开春时高原的根须终于顺着羊毛毡爬到雪松下开出簇像雪莲花的花——花瓣是雪的白花心是红景天的粉花茎缠着草原的奶黄、海岛的蓝、沙漠的金像把九域的色都凝在了一簇上。
九地的孩子踏着融雪来相会在雪松下铺开“九土恒暖图”图上的根纹竟和雪地里的真根须慢慢交织像把散落的丝线织成了锦。
小弹摘下朵雪莲花发现花心里藏着颗带冰纹的种子种皮上印着九域的根纹。
他把种子埋进“八合坛”旁的土里:“这是根结的恒果要让它长出能守着所有地方的根。
” 先生站在花旁看着九域的风(高原的寒风、海岛的海风、草原的长风、雨林的雾风、沙漠的热风、海边的腥风、山里的清风、城里的街风、青竹山的竹风)在天上汇成个旋转的轮轮里落下的雨带着酥油的香、海的咸、奶的甜。
他忽然明白“恒”不是永远不变的模样是高原的雪能化成万家圃的泉沙漠的沙能育出雨林的苗就像这雪莲花在雪地里能开栽进海边的沙也能活因为根早就把九域的魂都酿成了一股生生不息的力。
傍晚分手时孩子们在雪松下埋了个“九恒坛”里面放着九地的雪、沙、土、水、信物(红景天、贝壳、羊毛、种子、驼绒、竹片、城砖、牡丹瓣、海菜)坛口盖着块被经幡磨亮的石板石板上用九种文字刻着同一个词:“相传”。
夜里经幡绕着“九恒坛”飘坛里的雪水“滴答”响像在说“记着啊要相传”。
九地的灯(高原的酥油灯、海岛的渔火、草原的油灯、雨林的萤光、沙漠的篝火、海边的桅灯、山里的烛、城里的电灯、青竹山的竹灯)都亮着光顺着根道的方向流像在给彼此递着永不熄灭的暖。
第二天清晨货郎又要启程了马背上驮着个装着九恒坛土的陶罐。
“听说南边的梯田里农人正等着根呢”他望着远处的雪山“让根也尝尝稻穗的香。
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