祖师夸我好仙苗第187章 菩萨畏因凡人畏果

上一章所说的拿着昧良心的钱去捐庙并不能获得功德这就像是夏至他爸过度开采矿石大量毁坏山林然后拿着钱捐给庙里是同样的道理。

所以大家可以想想夏至他爸人并不坏又给庙里捐了很多钱但即便这样依然要被山神告状被城隍爷拉去审判罚禄三年。

这就是因为他赚的钱原本就带着业力因果这样的钱捐给庙里师父又都用在了修庙上也只能稍微减缓他的罪过。

如果师父没去修庙而是拿着他的钱去挥霍那么他的罪只会更重根本不可能获得任何功德福报。

为什么说这种钱不能抵罪挡灾甚至连神仙菩萨也会离你远远的就是因为你的钱带了因果。

正所谓菩萨畏因凡人畏果。

人们常说万法皆空因果不空这就是告诉众生自己的因要自己了自己的果要自己受的道理。

那菩萨畏因凡人畏果到底是什么意思呢？ 因为菩萨是智者是拥有大智慧的人他深知因果的可怕所以在将要种下恶因的时候菩萨就已经明白这件事情的结局是很可怕的所以他在源头上就已经将恶因给截断了。

而众生刚好相反因为人性愚昧不知道自己所做的事会产生什么样可怕的后果但是等到自己亲身遭受到了恶果以后才会明白果报的可怕但是一切都已经晚了。

所以因果二字连菩萨都怕谁能替你抵罪消灾呀？ 还有这样一个故事说的是古时候梁武帝崇佛他一生修建了很多寺庙为了体现佛家的慈悲之心他还下令僧人必须吃素。

从那时候起汉传佛教才形成了吃素的传统。

这位梁武帝不近女色不吃荤不仅他这样做还要求全国效仿。

而且他还让“神灵”也要吃素为了避免多造杀业祭祀宗庙不准再用鸡鱼猪牛羊等动物要用蔬菜代替或者把面捏成牛羊的形状祭祀。

诗人杜牧曾经在路过江南时写下过一首脍炙人口的的小诗： 千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风； 南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。

这首诗里的南朝四百八十寺描述的就是梁武帝统治下的江南佛国盛景。

话说有一天梁武帝召见达摩尊者对他讲：“朕即位以来造寺写经斋僧供佛做了如此之多的善事有何功德？” 达摩尊者回答：“没有任何功德你只是做了一些善事。

” 梁武帝惊问：“何以并无功德？” 达摩尊者答：“这只是人天小果有漏之因如影随形虽有非实。

” 这个意思就是说梁武帝所做的这些不离世俗如同人的影子虽然看似真实实际是虚无的。

真正的功德发端于般若智慧它是圆融的本性空寂不能用世俗的方法获得。

所以梁武帝虽然做了许多善事但都离不开功德相目的在于获得名声这是阳德来源于着相布施。

梁武帝对于佛门的僧众格外恩惠施舍大量财物但对于民间疾苦却不闻不问 由于梁武帝崇信佛教怠于政事导致朝政日益腐败奸臣当道害国害民江湖术士四处敛财可谓是富了寺庙、穷了国家老百姓更是民不聊生。

而且建庙钱是国库税收民脂民膏作为皇帝不知道把国家治理好一味沉迷佛法这本身就是错误的。

所以他这种着相的心态布施所得无非一些有漏福报最后梁武帝国破身亡死在了“侯景之乱”中。

后来六祖慧能曾经解释说：造寺建塔这些事都属于修福之举但福德不是功德功德不在福田里而在自己的本性之中。

每个人的法性就是功平等正直之心就是德。

在这一点上佛道其实都是互通的修身就是功修心就是德 所谓的功德都是由心性而来。

真正的功德就是善事做过之后不留于口不住于心才是行善积德的最高境界。

所以说梁武帝修了那么多寺庙心心念念自己有多少功德所以他反而没有功德。

看到这里大家应该就明白了连一生修建五百多座寺庙的梁武帝都没有功德现在的一些人却妄想自己赚的昧良心钱去换功德那怎么可能？ 再说现在这个时代很多人认为给和尚道士捐钱是给自己培植福报可是总有一些和尚道士不守规矩拿着信众捐的钱出去吃喝嫖赌买豪车泡妹子甚至干坏事压根就没给神仙花用。

遇到这种情况你非但不能给自己培植福报也没有丝毫功德反而成了那些人的帮凶等同于助纣为虐。

所以大家最好是要通过正规渠道起码要把钱捐到庙里不要转给私人。

因为你捐到庙里入了公账代表了你的发心和行为如果和尚中饱私囊偷偷拿了这笔钱那就是他的罪过了跟你无关。

但也要有限度不要太盲目因为有太多人让一些假和尚假道士忽悠的倾家荡产。

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