大明商途重生之商业帝国第437集古籍新解

糖痕觅古 暮春的雨敲打着古籍馆的玻璃窗陈砚之指尖捻着张泛黄的宣纸目光停在“糖龙祈年”四个字上。

纸页边缘早已脆化墨痕却依旧清晰是乾隆年间《乡俗杂记》里的一段记载：“仲春祭社以赤糖融铸为龙长丈余鳞爪分明。

巫者持勺祷祝糖龙化液入田谓可祈五谷丰登岁岁无忧。

” 他是燕大历史系的教授研究民俗史十余年却从未在任何文献里见过这样具体的糖龙祭祀记录。

桌上堆叠的方志、笔记摊开了大半从《畿辅通志》到《民间岁时记》关于“糖”的记载多与饮食相关偶有提及糖塑也不过是“小儿玩物形若鸟兽”从未与“祈年”这样庄重的祭祀仪式挂钩。

“陈教授您要的《光绪朝顺天府志》到了。

”图书管理员推门进来抱着本蓝布封皮的线装书“这可是馆里的镇馆之宝您可得小心着翻。

” 陈砚之连忙起身接过指尖触到粗糙的布面像是触到了百年前的尘埃。

他缓缓翻开目光在密密麻麻的文字里穿梭直到翻到“礼俗卷·祭社篇”心脏突然漏跳了一拍—— “双生谷旧俗祭社日必制糖龙。

取当地赤糖经九熬九滤至色如琥珀、韧如蚕丝。

择青壮者二人共执长勺于青石案上绘龙。

龙成全村跪拜由社老诵祷文以糖龙投于社火糖液渗入土中喻‘龙泽润田’。

” 双生谷。

这个地名像颗石子投进陈砚之的心湖。

去年深秋他为调研民间糖塑技艺曾去过京郊的雾灵山那里有个叫双生谷的村落住着最后一位糖龙技艺传承人姓周叫周望山。

当时周望山握着他的手说自家祖辈传下一个传说：“老辈人说咱们谷里的糖龙不是用来玩的是用来祈年的。

每年开春要做一条大糖龙烧了给土地爷地里的庄稼才能长得好。

” 那时陈砚之只当是民间传说未曾深究。

可此刻古籍里的文字与周望山的口述完美重合甚至连“九熬九滤”“青石案绘龙”这样的细节都分毫不差。

他猛地合上书本雨水打在窗上的声音仿佛都变得遥远脑子里只有一个念头：去双生谷找周望山。

第二天清晨陈砚之驱车赶往雾灵山。

山路蜿蜒两旁的桃树刚谢了花枝头缀着小小的青果。

车子停在双生谷口时周望山正坐在自家院门口的老槐树下手里拿着把铜勺在一块青石上慢慢勾勒。

看到陈砚之他放下铜勺笑着起身：“陈教授怎么突然来了？” “周师傅我有重大发现！”陈砚之走进院子从背包里掏出复印的古籍页面递到周望山面前“您看这是乾隆和光绪年间的方志里面记载的‘糖龙祈年’和您说的祖辈传说一模一样！” 周望山接过纸页手指有些颤抖。

他没读过多少书却认得上面的“糖龙”“祈年”“双生谷”几个字。

他凑近了看又抬头看向陈砚之眼里满是激动：“这……这上面真写了？老辈人没骗我咱们的糖龙真的是用来祈年的？” “不仅是真的细节还特别清楚。

”陈砚之指着纸上的文字“您说祖辈做糖龙要‘九熬九滤’这里写了；您说在青石案上绘龙这里也写了。

还有‘糖龙投社火糖液润田’这和您说的‘烧给土地爷庄稼长得好’完全对应。

” 周望山的眼睛慢慢红了。

他从小跟着父亲学做糖龙父亲告诉他这手艺是祖宗传下来的有大用处可具体是什么用处父亲也说不清楚。

后来村里的人越来越少年轻人都出去打工了没人再学做糖龙也没人再提“祈年”的事。

他守着这手艺总觉得心里空落落的像是握着件没根的东西。

可现在这两张泛黄的纸页却给这手艺接上了根接上了百年前的历史。

“陈教授您跟我来。

”周望山突然转身走进里屋。

片刻后他捧着个木匣子出来匣子上的铜锁已经生了锈。

他打开锁里面放着一把黝黑的长勺勺柄上刻着模糊的纹路还有一块方形的青石石面上留着淡淡的糖渍痕迹。

“这是我太爷爷传下来的。

”周望山拿起长勺声音有些沙哑“太爷爷说这勺是当年做祈年糖龙用的长三尺三寸得两个人一起拿。

这块青石就是当年的案台你看这上面的纹路是老辈人画龙时留下的印记。

” 陈砚之接过长勺指尖抚过勺柄上的纹路那是一条简化的龙形虽历经百年依旧能看出当年的精巧。

他又看向青石案石面上确实有浅浅的凹槽像是无数次用糖丝勾勒后留下的痕迹。

这些实物再加上古籍记载和口述传说三者相互印证构成了一条完整的证据链足以证明双生谷的糖龙技艺并非普通的民间糖塑而是承载着古代祈年祭祀文化的重要非遗。

“周师傅这些东西太重要了。

”陈砚之的声音里满是兴奋“古籍记载是文字证据您的口述是活态传承证据这把长勺和青石案是实物证据。

有了这三样我们就能向文化部申请把糖龙祈年的文化内涵正式纳入非遗保护范围让更多人知道这手艺不仅是技艺更是历史的活化石。

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