大明商途重生之商业帝国第158集社会责任商业价值升华

商海慈航：从陈远善举到后世商业文明的价值跃迁 一、青史留痕：陈远与被照亮的商业伦理原点 公元1127年汴京汴河码头的漕运船队正卸载着江南运来的丝绸瓷器陈记商号的掌事陈远站在船头望着两岸因战乱流离失所的灾民眉头紧锁。

这位出身商贾世家的商人此刻手中账本上跳动的不再是丝绸的斤两与铜钱的数目而是城外粥棚里嗷嗷待哺的孩童。

彼时的大宋王朝风雨飘摇金兵铁蹄踏碎了汴梁繁华却让陈远看清了商业的另一种可能——当商船满载着货物穿梭于运河时船舷两侧不仅应承载利润更应承载生民的希望。

陈远的祖父曾是汴京绸缎行的翘楚家训中利不害民义不背君的祖训在他心中生根。

靖康之变后他目睹官兵押运粮草时克扣赈灾物资毅然将自家商船改作赈灾专用从江南运来的稻米不再流向商铺而是直接送往开封城外的流民聚居地。

据《宋会要辑稿》记载建炎二年至绍兴元年陈远商号累计捐出粮食三十万石在淮河沿线修建义仓十二座甚至变卖了祖上传下的苏州绸缎庄只为在滁州设立育幼堂收养战争孤儿近千人。

他的善举并非一时冲动而是构建了一套可持续的慈善体系：在商号内部设立义利司规定每年从利润中提取三成作为公益基金用于购粮赈灾、兴修水利；同时首创以工代赈模式招募灾民参与黄河堤坝修缮既解决工程劳力问题又让灾民获得糊口之资。

这种将商业智慧与慈善实践结合的做法在当时被士大夫阶层称为贾道仁心连朱熹在《朱子语类》中都赞叹：陈远之商非独逐利实乃行仁其术可师也。

绍兴十年陈远在临终前留下《商训二十二条》其中财者民之膏血取之当思其源用之当念其苦一条被后世商人刻在账簿首页。

他的商号在南宋虽逐渐式微但其慈善理念却如星火燎原。

明代《士商类要》中专门收录陈远义举将其与陶朱公范蠡并列为商人典范；清代晋商票号兴起时许多大掌柜将陈远义利观融入号规在平遥、太谷等地的票号分号内均设有公益账房专门处理赈灾、办学等事务。

当历史的车轮驶入近代陈远的故事并未湮没于故纸堆。

1900年庚子国难上海商人叶澄衷在创办澄衷蒙学堂时特意在章程中提及仿宋陈远公育幼之法将商业利润的固定比例用于教育公益。

这种跨越时空的精神传承预示着商业社会责任的基因早已在千年商道中埋下伏笔。

而真正让陈远的慈善理念引发商业文明范式变革的却是在工业化浪潮席卷全球之后当资本的力量以前所未有的规模重塑世界时后世商人们开始重新审视这位宋代商人留下的精神遗产。

二、工业文明下的觉醒：从利润至上到责任萌芽 1876年美国费城世博会的钢铁展厅里卡内基钢铁公司的巨型钢轨闪着冷光象征着工业时代的力量。

此时的安德鲁·卡内基尚未成为钢铁大王却已在思考财富的终极意义。

半个世纪后他在《财富的福音》中写道：拥巨富而死者以耻辱终。

这种观念的转变恰是工业化初期商业伦理觉醒的缩影——当蒸汽机的轰鸣将利润推向前所未有的高度时血汗工厂、环境污染、贫富分化等问题也随之暴露迫使商人开始反思单纯追逐经济利益的代价。

在大西洋彼岸19世纪英国曼彻斯特的纺织厂里洛厄尔家族的第三代传人爱德华·洛厄尔目睹童工在棉纺机前佝偻的身影想起了家中藏本里记载的宋陈远公赈济事。

1833年他顶住家族压力将自家纺织厂的童工最低年龄提高到12岁并设立厂办学校这在当时被同行视为自毁财路的举动。

但爱德华在给儿子的信中写道：我们的纱锭不应只缠绕棉花更应缠绕责任。

陈远公在八百年前就知道让孤儿读书比多织十匹布更有价值。

这种萌芽状态的社会责任实践在20世纪初逐渐形成体系。

1919年福特汽车公司创始人亨利·福特做出震惊商界的决定：将工人日薪提高到5美元几乎是当时行业平均水平的两倍。

当股东们质疑这一赔本买卖时福特说：我想让我的工人买得起他们生产的汽车更想让他们体面地生活。

这种将企业发展与员工福祉结合的理念暗合了陈远财者民之膏血的古训也为现代企业社会责任理论奠定了实践基础。

与此同时东方的商业世界也在经历着类似的觉醒。

1928年荣氏兄弟在无锡创办申新纺织厂时特意在厂区旁修建申新公益医院免费为工人及周边居民诊疗。

荣德生在《乐农自订行年纪事》中坦言：读《宋史·陈远传》见其以商济民吾辈当效仿之。

企业之利取之社会还之社会方为正道。

这种跨越时空的理念共鸣让东西方商人在工业化进程中不约而同地开始探索商业的社会价值。

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