拯救学渣第413章 薪火相传二

都京中医药大学的青年学者成末和另外四位研究中医、民族医药的同事去年在投稿国际期刊《替代与补充医学杂志》时遇到了一件“原则性问题”。

他们的论文《基于“阴阳五行”理论的节气养生与昼夜节律相关性研究》被审稿人要求“删除所有中医理论描述仅保留实验数据”理由是“阴阳五行不符合西方科学框架无法被验证”。

“这不是第一次了。

”成末在座谈会上对巡视组说“之前有同行为了发表硬生生把‘经络’翻译成‘神经通路’把‘气血’改成‘血液循环’结果论文发表了中医的核心思想却丢了。

我们不想这样——传统医学不是西方科学的‘附庸’它有自己的理论体系为什么不能用我们的语言、我们的框架去阐释？” 当然最终我们决定不修改…… “有位在美国研究心理学的华人教授给我们投稿写《〈论语〉中的‘共情’思想与现代积极心理学的契合性》他说在国外待得越久越觉得传统智慧能解答很多现代社会的困惑。

”成末的眼里闪着光“我们还开通了公众号用漫画、短视频讲‘中医里的时间智慧’‘《黄帝内经》教你怎么睡觉’粉丝里有一半是年轻人他们会问‘春天为什么要早睡早起’‘熬夜为什么伤肝’这说明年轻人不是不喜欢传统而是需要找到和传统对话的方式。

” “这就是‘从自主表达争夺话语阵地’。

”博源的语气里带着赞许“文化自信首先是表达自信——我们不用迎合别人的框架我们有能力用自己的语言把传统的价值讲清楚、讲透彻。

” 小林翻着案例汇编忽然笑出声：“博组长我想起那个叫小漫的孩子了！他的故事也该写进这里。

” 博源点点头脸上露出暖意。

潇漫是巡视组在南江某“文化传承夏令营”遇到的孩子13岁爱画漫画却因为画《论语》故事被同学嘲笑“老土”差点放弃。

巡视组组员当时鼓励他：“传统故事不是‘老土’是宝藏你可以用自己的方式把它画出来让更多人喜欢。

” 后来潇漫真的这么做了。

他把《弟子规》里的句子改编成了校园漫画：“父母呼应勿缓”的画面里一个小男孩放下玩具跑向妈妈旁边配了个小对话框：“爸爸看手机时听到爷爷叫也该这样哦”；“出必告反必面”的画面里孩子出门前给奶奶留了张纸条写着“奶奶我去同学家啦六点回来”旁边画了个笑脸。

这组名为《小漫讲传统》的漫画先是在夏令营里传开后来被孩子的老师发到了家长群接着又被本地教育公众号转载意外在学生群体里“火”了——很多孩子跟着画有画《三字经》故事的有画二十四节气的甚至有孩子把家乡的民俗写成了“漫画日记”。

夏令营结束后潇漫的学校把他的漫画做成了校本绘本纳入德育课程；当地文化馆还为他和其他“小创作者”办了“童画传统”展览吸引了上千人参观。

有一次潇漫带着他的漫画参加了全市青少年文创大赛获得了一等奖他把奖金全部捐给了家乡的非遗保护协会说“想让更多像周爷爷这样的手艺人能继续做自己喜欢的事”。

“你看文化传承从来不是‘从上到下’的灌输而是‘从下到上’的生长。

”博源感慨道“一个孩子的漫画能带动一群孩子爱上传统；一个老师的课堂能影响一批学生的认知；一个老艺人的坚持能唤醒无数人的文化记忆——这就是‘百花齐放、百家争鸣’的力量每个普通人都能成为文化的‘传承人’。

” 就在这时办公桌上的系统突然弹出新的提示屏幕光芒闪烁：【检测到全国范围内文化自觉行为扩散现象潜在破局点已验证：一、从生活场景重构文化连接（如皮影戏短视频、节气养生套餐）；二、从代际对话激活传统智慧（如榫卯物理课、童画传统）；三、从自主表达争夺话语阵地（如中文期刊、中医科普）。

当前文化生态正向“多元共生、传统新生”方向发展。

】 博源凝视着屏幕上的文字心中豁然开朗。

他想起总组长在巡视动员会上说的话：“我们常说‘文化复兴’但复兴不是复古不是把博物馆里的展品原封不动地搬到街头更不是强迫年轻人穿汉服、读古文。

复兴是让传统活在当下——活在孩子们的玩具里活在年轻人的手机里活在学者的论文里活在普通人的日常对话里。

它应该是自然的、生长的、充满活力的就像一棵树根扎在传统的土壤里枝叶却能自由地伸向未来的天空。

” “明天我们去拜访一位‘积木创业者’。

”博源合上案例汇编语气里带着期待“他叫沈亦臻30岁以前是互联网公司的产品经理辞职回老家做‘榫卯积木’。

他把传统家具的结构比如故宫的‘斗拱’、明式家具的‘圈椅’做成了模块化积木孩子们在拼搭中不仅能认识‘雀替’‘昂’‘耍头’这些传统建筑构件还能理解‘方中有圆’‘刚柔相济’的东方哲学。

他的品牌叫‘木语’上个月刚完成1000万元的天使轮融资投资方里有三个是海外华人工程师他们说‘这是给下一代最好的文化礼物比送他们去上英语班有意义’。

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