养诡玄奇第116章幸运的张建军3

“好啦好啦我知道你们茅山是秦汉时期的神仙洞府也是梁唐时期的宰相世家啦！你们茅山很厉害这总行了吧！别再磨蹭了赶紧过来帮忙啊！真是的都这么大岁数了还这么计较这些事情！” 要知道茅山在过去可是相当辉煌的呢！在秦汉时期它就被誉为神仙洞府吸引了无数修仙者前来探寻长生之道。

而到了梁唐时期茅山更是成为了宰相世家的摇篮培养出了众多权倾朝野的高官显贵。

那时的茅山不仅拥有深厚的历史底蕴和文化传承更因为扶龙庭、借助国运修行而声名远扬。

在这个过程中茅山涌现出了许多顶尖的高手他们的实力深不可测令人叹为观止。

（秦汉神仙府这一部分指的是茅山在秦汉时期作为道教修炼圣地的地位。

茅山因其清幽的环境和丰富的药材资源成为修道者理想的修炼场所。

秦汉时期茅山与道教神仙传说紧密相关尤其是茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在此修道成仙被后人尊为“三茅真君”茅山也因此被称为“神仙府”。

梁唐宰相家这一部分指的是茅山在梁朝和唐朝时期与政治人物的密切关联。

梁朝的陶弘景虽未正式担任宰相但因隐居茅山期间为梁武帝提供治国策略被称为“山中宰相”。

唐朝的王远知则是陶弘景的弟子曾为唐太宗李世民提供关键的政治建议被誉为“国师”进一步巩固了茅山作为“宰相家”的地位。

) 这便是茅山曾经的地位然而世事无常后来它被龙虎山所超越逐渐走向衰落这也可以说是扶龙庭所付出的代价吧！毕竟龙庭一旦破败国运自然也会消散这是无法避免的命运。

正所谓时也命也一切皆是天意。

在宋朝时期当时的宋庭对龙虎山大力嘉奖和封赏甚至将其封为道教祖庭这无疑使得龙虎山的气运愈发昌盛。

龙虎山显然从茅山的失败中汲取了教训他们并未过多地卷入王朝的纷争之中。

尽管龙庭的破败对他们仍有一定影响但这种影响尚在他们能够承受的范围之内。

而且由于他们不过多干预王朝事务反而让后来的王朝对他们更加放心。

好了话不多说言归正传！待众人帮助张道义布置好道坛后几位道长纷纷换上了自己带来的道袍一切准备就绪。

接着他们让张建军跪在地上准备借用龙虎法印为他举行授箓仪式。

所谓道家授箓道教道士只有在授受符箓之后才能名登天曹有道位神职。

授箓的意义是：“戒除情性止塞愆非制断恶根发生道业从凡入圣自始及终先从戒箓然始登真。

道教认为符是天上云气自然结成由神仙摹写传于世间故有召劾鬼神、安镇五方、降妖镇魔、治病除灾等神奇功能。

箓又称法箓通常列有神吏名号及相应的符有的还绘上神像。

道士拥有相应的法箓方能召唤神吏兵将护卫身形或役使以施行道法。

箓的内容包括很多古代道门传授不仅仅是授箓而已还包括经、戒等。

按《太上三洞传授道德经紫虚箓拜表仪》云：“臣等已参初法修奉护持今年某月某日蒙师某君于某宫观传授道德青丝金纽紫虚宝箓及真经上下、河上公章句、想尔要戒、存图、传诀、朝仪、斋法三日限毕拜谢恩朱表一通”云云。

故知授箓的内容包括很多不仅仅是箓与职而已还有经、戒、法、诀等等。

授箓只是言其大要举一以概其他也。

按照《天坛玉格》的规定授箓有5个等级：初次授箓：授予《太上三五都功经箓》简称“都功箓”要求：通晓《早晚功课经》诵读《老子道德经》、《度人经》属六、七品职衔；第二次加箓：升授《太上正一盟威经箓》简称“盟威箓”要求：通晓正一诸经属四、五品职衔；第三次加箓：加授《上清三洞五雷经箓》简称“五雷箓”要求：通晓《上清经》属三品职衔；第四次加箓：加升《上清三洞经箓》简称“三洞五雷箓”要求：通晓《三洞经》属正二品职衔；第五次加箓：晋升《上清大洞经箓》简称“上清箓”要求通览藏经属正一品职衔通常只授给天师真人。

现在的张建军需要被第二次加授不过张建军现在需要被加授的是四品的职衔！直接授予四品的职衔可不是一件容易的事情这需要非常大的面子和背景。

一般来说只有那些地位尊崇、影响力极大的势力或人物才有资格进行这样的加授。

而在道门中掌控着道门气运的龙虎山无疑是最具权威的存在。

因此要想让张建军的职衔最大化就必须由龙虎山来进行加授。

而且不仅是这一次的加授未来的第三次、第四次、第五次加授都需要用到龙虎山的天师印这样才能确保张建军的职衔不断提升得到天地意志的最大关注。

当一切都安排妥当之后毛方小心翼翼地压低声音对张建军叮嘱了几句。

这些话虽然声音很小但却充满了关切和嘱咐。

交代完后毛方才与他的两位老友一同转身缓缓地离开了封门村。

随着三位大佬的离去原本紧张的气氛也逐渐缓和下来。

然而就在大家都以为事情已经结束的时候令人意想不到的事情发生了——一直强撑着的张建军突然间眼前一黑身体像失去支撑一样直直地倒了下去就这样毫无征兆地晕了过去！ “建军你怎么了建军！”萌萌满脸惊恐地看着突然晕倒在地的张建军她的声音充满了焦急和担忧。

她迅速冲到张建军身边双膝跪地用颤抖的双手紧紧扶住他的身体生怕他会摔倒在地。

“建军你醒醒啊！”萌萌一边喊着一边轻轻地摇晃着张建军的肩膀希望能把他从昏迷中唤醒。