古风故事集第15章 四大部洲本源论

夫混元未剖溟涬鸿蒙。

天地如鸡子元气混沌未分无形无象无始无终。

鸿蒙中忽生一意如露如电此即法性之初萌。

刹那之际元气凝结渐分阴阳。

轻清者如鸿毛升扬化而为天玄穹始立；重浊者若沉石凝滞聚而成地坤舆乃形。

天地既分其间有气盘桓初如游丝继而磅礴终成洪炉孕育万有。

此乃造化之肇始万象之胚胎也。

乾坤既奠大道显化三清尊神应运而出。

元始天尊居清微天吐纳先天一炁其炁无色无相遍满虚空无形而无不形；灵宝天尊治禹余天运化阴阳二仪调和刚柔动静相推如日月之代明；道德天尊主大赤天衍为五行之精——金木水火土相生相克周流不息。

三清之炁下降弥漫十方如甘霖沃焦土如春阳煦坚冰于是天地间生机萌动万类始苏。

然大道无形生育天地其显化之功必依凭而成形。

故“地水火风”四大者乃法性所托万物之基也。

其地大者性坚而能持巍巍山岳莽莽平原皆此性凝；其水大者性湿而流润滔滔江河淼淼湖海皆此德聚；其火大者性暖而炎上赫赫阳乌荧荧烛照皆此精化；其风大者性动而周行猎猎天飙徐徐和气皆此神运。

四大周流如轮常转支撑乾坤纲维万有。

此四大者非独为形质之体实乃法性之舟筏载浮载沉运行不息也。

当是时也天穹如盖地若棋枰四维八极浑然一体。

然四大之力其性本异流转之间难期永谐。

地性沉凝水性趋下火性上炎风性鼓荡。

四者相推相荡如角力于洪炉之内。

火性上腾蒸煮水气水气升而为云霓弥漫天际；风性鼓动摧拔山岳地脉震动而开裂沟壑纵横；水性下注奔流汹涌侵蚀土壤更携火烬凝成坚石。

此消彼长冲突日甚终致坤轴动摇地维将绝。

忽有太古巨神名曰巨灵感天地将溃奋其神威。

乃立于天地之央伸臂撑天顿足镇地口诵真言调和四大。

其声如雷震动寰宇：“地定坤元水归溟渤火伏炎精风循轨则！”然四大相冲之势已成巨灵虽竭其神力亦难复归浑一。

天地震荡愈剧终至轰然巨响地裂天崩！巨灵浩叹：“道法自然裂而后成。

”遂舍身入洪炉其神化入四大其骨为山岳其血为江河其息为风云其精为金石。

大地自此四分如莲花之四瓣漂浮于无垠咸海之上各守一方。

此即四大部洲分野之始巨灵神之精魂永镇其间以维其序。

东胜神洲：仁木生发之域 东洲居震位属春秉木德之精。

其地广袤无垠形如半月山川秀异草木繁茂。

有巨木参天名“建木”乃天地之梯枝干虬结上摩青霄下通黄泉叶如翠盖荫蔽千里。

洲中多生奇树有“怀梦草”夜放幽光人近之则美梦成真；有“声风木”遇微风则鸣其声清越如环佩。

四季如春雨旸时若风物恬和。

洲中之人名曰“毗提诃”禀木德之仁厚。

形容端严身长肤润面如满月目似明星周身常有清光缭绕。

其性温良崇尚自然不好争斗。

其寿悠长动辄数百岁犹然童颜。

善驭草木之精能与鸟兽语以仁心感化万物。

有贤者号“青阳子”曾于建木之下结庐百年悟得生生之道着《东华青律》教化生民以慈俭为先。

其文开篇即言：“天地之大德曰生生而不害仁之本也。

”洲人奉为圭臬路不拾遗夜不闭户万物并育而不悖。

洲之正东有仙山名蓬莱乃木灵祖庭。

山巅有碧瑶池池畔生“不死树”三千年一实食之可长生。

昔有木德真君居此司东方春令掌万物萌发。

其出行则青鸾前导青龙后随所过之处枯木生华顽石涌泉。

东洲之民得其遗泽深谙天人一体之理筑城邑于林樾之间引清泉为沟渠不施斧斤而材木自足。

其城曰“青阳都”屋舍皆依巨木而构琼枝为梁瑶叶为瓦人居其中如巢于春林与万物同呼吸。

此皆仁木滋养心合自然之效也。

南赡部洲：离明精进之壤 南洲居离位属夏秉火德之烈。

其地形如车乘山海交错气象雄浑。

有火山名“炎狱”终岁吐焰熔岩奔流赤地千里；有瀚海曰“沸浪”涛涌如山蒸腾云雾隐见蜃楼。

洲中多险峻峡谷深不可测罡风如刀；亦有沃野平原然寒暑酷烈旱涝无常。

四季分明而炎夏尤长万物于此受熬炼之劫。

洲中之民名曰“阎浮提”得火德之性与离明之魂。

其形貌各异高矮妍媸不一性情亦多殊别。

然其心志坚韧勇于开拓百折不挠。

其寿不满百而营营汲汲求索无已。

此洲众生贪嗔痴慢疑五毒炽盛爱别离、怨憎会、求不得诸苦交煎如处火宅。

然正因此苦反成砥砺心性之砥石。

昔有圣王名“燧人氏”感于众生茹毛饮血夜惧寒侵乃仰观星象俯察木石钻燧取火。

初火燃于南洲划破亘古长夜熟食驱寒猛兽遁形。

燧人氏遂立“薪传”之教曰：“火有焚林之暴亦有烹鲜之功；心有利刃之险亦有烛暗之明。

善驭此火则文明可兴。

”自此南洲之民知用火制陶冶金开农耕创文字。

然火性炎上其欲亦随之燎原征伐渐起。

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