诗国行粤语诗鉴赏集第652章 解构与重构树科粤语诗造物主的诗学意蕴探析

《造物主》（粤语诗） 文/树科 唔知道系定唔系 你同佢嘟喺我嘅作品？ 我哋嘅创作 有咗地球有咗宇宙…… 我哋知道蝴蝶 蝴蝶嘅嗰孖翼力…… 我谂到咗泥鳅同全部钻探 我谂到咗循环嘅黑暗到光明…… 《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.7.25.粤北韶城沙湖畔 解构与重构：树科粤语诗《造物主》的诗学意蕴探析 文/阿蛋 在汉语诗歌的长河中方言诗歌始终以其独特的地域文化基因与鲜活的口语质感成为不可或缺的支流。

树科的粤语诗《造物主》以极简的篇幅承载极丰的哲思在粤语特有的语音韵律与意象体系中构建起关于 “创造”“存在” 与 “认知” 的深层对话。

这首收录于《诗国行》（2025.7.25. 粤北韶城沙湖畔）的短章看似浅白如话实则暗藏精妙的诗学逻辑既延续了中国传统哲学中 “天人关系” 的思辨脉络又融入了现代诗歌的解构意识为方言诗歌的美学探索提供了极具价值的范本。

本文将从语言特质、意象建构、哲学意蕴三个维度结合中外诗学理论与哲学思想对《造物主》进行细致拆解与深度赏析以揭示其在方言诗创作与存在主义思考层面的双重价值。

一、粤语肌理：方言作为诗学表达的 “原生载体” 方言诗歌的核心魅力在于其能够突破普通话的 “标准化” 表达桎梏将地域文化中最本真、最鲜活的语言特质转化为诗的肌理。

《造物主》以粤语为创作基底不仅实现了语言层面的 “在地性”更将粤语的语音韵律与语义特质融入诗歌的意象建构与哲思表达形成了独特的诗学张力。

从语音层面来看粤语的声调系统（九声六调）为诗歌赋予了天然的音乐性。

诗中 “唔知道系定唔系”“你同佢嘟喺我嘅作品” 等句子通过 “唔”“系”“佢”“嘟喺”“嘅” 等粤语常用虚词与代词形成了顿挫有致的节奏。

“唔知道系定唔系” 一句中“唔”（不）的低平调与 “系”（是）的高平调交替出现模拟出一种犹豫、思索的语气恰好呼应了诗歌开篇对 “造物主与创造物关系” 的困惑与追问。

这种语音与语义的互文正如闻一多在《诗的格律》中所言：“诗的声调要跟着情绪走”《造物主》通过粤语的语音特质将抽象的哲思转化为可感知的情绪节奏让读者在诵读中自然进入诗歌的思辨语境。

从语义层面来看粤语的口语化表达为诗歌增添了 “对话感” 与 “在场感”。

诗中的 “嘟喺”（都是）、“嗰孖翼力”（那对翅膀的力量）、“谂到咗”（想到了）等表述均为粤语日常口语中的常用表达这种 “去书面化” 的语言选择打破了传统哲理诗的 “崇高感” 与 “距离感”让 “造物主” 这一宏大主题变得亲切而贴近生活。

正如朱自清在《论雅俗共赏》中提到的 “口语化是为了让更多人感受到文学的温度”树科以粤语口语入诗并非简单的语言选择而是一种诗学观念的体现 —— 他将 “造物主” 从宗教或哲学的殿堂拉回日常生活通过 “我” 与 “你”“佢” 的对话构建起一种平等的思辨关系。

这种 “平民化” 的视角与陶渊明 “采菊东篱下悠然见南山” 的 “以俗见雅” 有着异曲同工之妙都是通过日常化的表达揭示深刻的生命哲思。

此外粤语中保留的古汉语词汇与语法结构也为诗歌的意象建构提供了丰富的文化底蕴。

例如 “嗰孖翼力” 中的 “孖”（成对的）在古汉语中即有 “双”“对” 之意如《说文解字》中 “孖双生子也”用 “孖” 来形容蝴蝶的翅膀不仅准确传达出 “成对” 的形态特征更带有一种古雅的韵味让 “蝴蝶” 这一意象兼具现代的鲜活与古典的厚重。

这种 “古今交融” 的语言特质使得《造物主》的诗学表达既扎根于地域文化又超越了地域的局限形成了独特的文化张力。

二、意象建构：从 “具象感知” 到 “抽象哲思” 的逻辑跃迁 诗歌的意象是诗人情感与思想的载体《造物主》以极简的意象群 ——“你同佢”“地球”“宇宙”“蝴蝶”“泥鳅”“黑暗到光明”构建起一条从 “具象感知” 到 “抽象哲思” 的逻辑链条。

这些意象看似零散实则遵循着严密的诗学逻辑层层递进地揭示出 “造物主” 与 “创造物”、“创造” 与 “循环” 的深层关系展现出诗人高超的意象驾驭能力。

开篇 “唔知道系定唔系 / 你同佢嘟喺我嘅作品？” 以 “你同佢” 这一模糊的人称意象切入引发了诗歌的核心追问 ——“我” 是否是 “你” 与 “佢” 的造物主？这里的 “你” 与 “佢” 并未明确所指既可以是具体的人或物也可以是抽象的存在这种 “模糊性” 恰好为诗歌的哲思留下了广阔的解读空间。

从诗学逻辑来看这一追问并非突兀的提出而是遵循了 “从自我到他者” 的认知路径 —— 诗人首先确立 “我” 的主体地位再通过对 “你”“佢” 的归属追问引出 “造物主” 的身份困惑。

这种认知路径与笛卡尔 “我思故我在” 的哲学起点有着相似之处都是以 “自我” 为核心向外探索世界的存在关系。

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