诗国行粤语诗鉴赏集第68章 凝视的复调

《凝视的复调》 ——论树科粤语诗中的神话解码与存在叩问 文/诗学观察者 （一）图腾凝视的集体仪式 在新疆博物馆的玻璃展柜前树科以五组睇字构建的复沓句式（佢睇/你睇/我睇）恰似罗兰·巴特所言凝视的辩证法。

这种粤语特有的复数人称递进将个体观看升华为集体仪式令人想起《诗经·大雅》中予曰有疏附予曰有先后的召唤结构。

诗人通过眼睇睇的童谣式叠词既还原了原始岩画的稚拙感又暗合维特根斯坦语言游戏理论——当我们用方言重复睇这个动作时实际上在进行着文化密码的集体破译。

（二）宇宙符码的视觉考古 诗中罗列的规矩/阴阳/星象/节气四重视觉发现构成列维-斯特劳斯神话素的结构模型。

伏羲执矩测地、女娲持规量天的古老意象（《淮南子·览冥训》）在诗人笔下转化为动态的认知进程。

特别值得注意的是和谐作为第五元素出现与《周易》保合太和形成跨时空对话。

这种从具象到抽象的视觉进阶恰似张彦远《历代名画记》所述穷神变测幽微的审美体验。

（三）DNA螺旋的现代性反诘 当诗人突然转向己己咩？的自我质询诗歌发生认识论转折。

生物学DNA与文明轨道的并置令人想到荣格集体无意识中的螺旋原型。

但粤语特有的冇（没有）字却撕开了神话叙事的完美性——就像本雅明所说在文明的丰碑下总能看到野蛮的堆积。

这种方言语境中的存在主义追问使远古图腾突然照射出现代人的精神荒原。

（四）声韵密码的文化基因 全诗押隐性的ei韵（睇/乜/咩）在粤语九声中形成独特的音义共振。

正如钱钟书《谈艺录》指出声文丽则诗人用噈好这样的方言叹词实现了从视觉到听觉的通感转换。

这种语言策略暗合程抱一《中国诗语言》所述单音节的丰富性可以构建宇宙模型的理论使DNA双螺旋与声韵平仄产生奇妙对应。

（五）凝视伦理的当代重构 诗歌末段的留白蕴含深刻阐释空间。

当所有睇的动词突然悬停在仲有噈好……我们想起海德格尔此在的未完成性。

诗人用方言的亲昵性消解了博物馆的体制化凝视正如福柯所言可见性本身就是权力网络。

那些未被言说的冇恰恰成为抵抗符号暴力的诗意空间。

结语：这首仅15行的粤语诗实则是部微缩的文明解码史。

从《周易》观物取象到拉康凝视理论树科完成了方言诗学对主流话语的祛魅。

当我们在螺旋纹样中同时认出DNA链与青铜器雷纹时诗歌已然证明：真正的神话思维永远活在语言的血肉之中。

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