诗国行粤语诗鉴赏集第63章 凝视文明的基因图谱

《睇到伏羲女娲图……》（粤语诗） ——新疆博物馆8号厅 文/树科 佢睇佢哋睇 你睇你哋睇 我睇我哋睇 齐齐眼睇睇 睇睇睇到乜？ 睇到规矩 睇到阴阳 睇到星象 睇到节气 睇到和谐…… 睇到己己咩？ 仲有螺旋嘅DNA？ 仲有文明嘅轨道？ 仲有我哋冇？ 仲有噈好…… 《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.6.9.粤北韶城沙湖畔 《凝视文明的基因图谱》 —— 论《睇到伏羲女娲图……》的视觉诗学与文化解码 文/阿蛋 在当代诗歌的浩瀚星空中树科的粤语诗《睇到伏羲女娲图……》宛如一枚独特的文化琥珀将古老的华夏文明基因与粤语方言的鲜活生命力熔铸为一。

诗人在新疆博物馆 8 号厅的凝视瞬间以语言为棱镜折射出跨越时空的文明对话。

这首诗不仅是对伏羲女娲图的直观回应更是一场关于文化传承、符号象征与人类认知的深邃思考。

一、叠词的韵律迷宫：粤语方言的诗性解构 诗歌开篇以 “佢睇佢哋睇 / 你睇你哋睇 / 我睇我哋睇” 的重复句式构建起独特的韵律节奏这种近乎口语化的叠词运用将粤语方言的鲜活质感推至台前。

粤语作为古汉语的 “活化石”保留着大量中古音系的特征其九声六调的丰富性赋予诗歌天然的音乐性。

诗人通过不断重复的 “睇” 字不仅营造出一种集体凝视的仪式感更暗合了粤语中 “叠词表强调” 的语言习惯。

在语言学层面这种重复并非简单的修辞游戏。

从雅各布森的诗学理论来看诗歌语言的本质在于对日常语言的 “陌生化” 处理。

“睇” 字的高频出现打破了常规语言的线性逻辑使读者的注意力从语义内容转向语言本身的声音与节奏。

正如赵元任在《语言问题》中所言：“语言是一种符号系统语音、词汇、语法构成其三大要素。

” 树科对 “睇” 字的反复锤炼正是对语音要素的创造性运用使诗歌在听觉维度上产生强烈的冲击力。

从文化符号学角度分析“睇” 字的重复构成了一种视觉召唤。

它不仅指向现实中的 “观看” 行为更延伸为一种文化意义上的 “审视”。

当 “齐齐眼睇睇” 的集体凝视出现时个体的观看行为升华为群体的文化记忆粤语方言的地域特色与华夏文明的普遍性在此刻达成奇妙的共振。

二、符号的多维解码：伏羲女娲图的文明隐喻 诗歌的第二节转入对伏羲女娲图的具象解读“睇到规矩 / 睇到阴阳 / 睇到星象 / 睇到节气 / 睇到和谐”诗人以五个排比句构建起文明符号的解码矩阵。

伏羲女娲作为华夏文明的创世神话人物其图像蕴含着丰富的文化密码。

在新疆出土的伏羲女娲图中二人常以人首蛇身交尾的形象出现手中分别持规和矩这一图像系统与诗歌中的 “规矩” 形成直接呼应。

规和矩作为中国古代重要的测量工具在《史记?夏本纪》中就有 “左准绳右规矩” 的记载象征着秩序与法则。

诗人将 “规矩” 置于解码的首位暗示着华夏文明对规则意识的重视。

而 “阴阳” 则指向中国哲学的核心范畴伏羲女娲交尾的图像本身就是阴阳调和的视觉化表达。

正如《周易?系辞》所言：“一阴一阳之谓道”这种哲学思想在图像与诗歌中得到了双重呈现。

“星象” 与 “节气” 的解码则将文明的视野扩展到宇宙时空的维度。

伏羲被尊为 “人文始祖”相传他仰观天文、俯察地理创造了八卦。

八卦系统与星象、节气密切相关是古人对宇宙运行规律的认知结晶。

诗歌中 “睇到星象 / 睇到节气” 的表述将视觉图像与天文学、农学知识相勾连展现出华夏文明 “天人合一” 的思维模式。

“和谐” 作为解码的最终指向既是对前面诸多元素的总结也是对中华文明核心价值的提炼。

从《尚书?尧典》的 “协和万邦” 到孔子的 “和而不同”和谐观念贯穿于中国文化的始终。

在伏羲女娲图中人首蛇身的交尾形象、规与矩的平衡、阴阳的交融无不彰显着和谐之美。

三、追问的哲学维度：文明基因的现代叩问 诗歌的第三节以一连串的疑问句展开：“睇到己己咩？/ 仲有螺旋嘅 DNA？/ 仲有文明嘅轨道？/ 仲有我哋冇？/ 仲有噈好……” 这些追问将诗歌的意境从具象的图像解读引向抽象的哲学思考。

“螺旋嘅 DNA” 这一现代科学概念的引入构成了古老文明与现代科技的奇妙对话。

从生物学角度来看DNA 的双螺旋结构与伏羲女娲交尾的图像形成了跨时空的隐喻关联。

这种隐喻并非简单的形似而是揭示了文明传承与生命延续的内在逻辑。

正如道金斯在《自私的基因》中所言：“基因是遗传的基本单位文化也存在类似的‘模因’（meme）通过复制、传播实现传承。

” 伏羲女娲图作为文化模因承载着华夏文明的核心基因在历史的长河中不断复制、变异、传承。

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