诗国行粤语诗鉴赏集第10章 步道即诗道

《步道即诗道》 ——论《喺诗歌步道起飞》的时空交响 文/文言 在岭南的晨雾中树科笔下的诗歌步道犹如一条银蛇蜿蜒穿梭于时空的经纬之间。

这首题为《喺诗歌步道起飞》的粤语诗作以张九龄天涯共此时的千古绝唱为引在望江亭的飞檐下展开了一场跨越千年的诗歌对话。

诗人以步道为舟以诗行为楫在现实与虚幻的交界处构建起一个多维度的诗学宇宙。

一、时空经纬的编织术 诗歌开篇即以噈似听到张宰语的拟声词噈字瞬间将读者拉入粤语方言的独特韵律之中。

这个充满口语化色彩的虚词恰似晨钟暮鼓在虚实相生间敲响了时空交错的序曲。

张九龄的天涯共此时不再是历史尘埃中的绝响而是化作可触可感的声波在诗歌步道的石板路上回旋。

这种今古对话的笔法让人想起艾略特在《四个四重奏》中时间现在和时间过去/也许都存在于时间未来的哲思树科以粤语为媒介完成了对古典诗歌的创造性转译。

诗国天地何其广/纵横经纬几万年的宏大叙事并非简单的空间铺陈。

诗人巧妙运用经纬的双重意象：既指地理上的纵横坐标又暗合诗歌发展的时间脉络。

这种时空并置的写作策略在但丁《神曲》的地狱-炼狱-天堂三维结构中可见端倪而树科将其转化为具有岭南特色的诗歌地理学。

望江亭作为空间坐标与风流往的时间长河形成张力使诗歌步道成为连接过去与未来的时空隧道。

二、步道美学的诗学建构 诗歌步道嚟翩跹中的嚟字是粤语动词特有的进行时态标记它赋予静态的步道以舞蹈般的动态美感。

这种将道路转化为诗歌载体的创作理念与法国情境主义国际倡导的漂移(dérive)理论形成奇妙共振。

在树科的笔下步道不再是单纯的物理空间而是承载着诗歌精神的象征系统。

每块石板都镌刻着诗行每级台阶都通向诗意的可能。

诗人对阅风流往的阅字运用堪称神来之笔。

这个兼具阅读与检阅双重含义的动词将望江亭转化为诗歌的了望塔。

在这里历史的风流人物不再是博物馆里的标本而是作为流动的诗学元素在步道上方盘旋。

这种写作手法让人想起本雅明辩证意象的概念树科通过空间叙事将零散的诗歌记忆重构为具有革命潜力的星丛。

三、方言书写的现代性突围 在全球化与本土化的张力场中树科选择以粤语为创作媒介本身即是一种诗学宣言。

噈似听到的口语化表达打破了书面语的庄严性使古典诗词的引用显得亲切自然。

这种语言策略与胡适白话诗运动的精神遥相呼应却又在方言保护的维度上更进一步。

正如德里达在《论文字学》中所言语言差异是抵抗同一化暴力的最后堡垒树科通过粤语书写在普通话霸权中开辟出诗歌的飞地。

诗歌步道起飞的意象暗含着方言诗歌的突围姿态。

当标准语诗歌在同质化轨道上滑行时粤语诗却如候鸟般在步道上方盘旋寻找着属于自己的迁徙路线。

这种起飞不是逃离而是以方言为翼在诗歌的云层中划出独特的航迹。

正如帕斯在《弓与琴》中所说：诗歌是语言的飞行树科让粤语诗歌在步道上方完成了诗意的升空。

四、步道哲学的诗性阐释 诗歌结尾处嚟翩跹的舞蹈意象将步道提升到哲学层面。

这种翩跹不是无目的的旋转而是遵循着诗歌内在的韵律法则。

就像海德格尔所说诗是存在的羊肠小道树科笔下的步道正是这样的诗性通道。

它连接着张九龄的盛唐气象与当代粤北的市井烟火在方言的韵脚中完成着时空的缝合。

当我们在诗歌步道上漫步每一步都踏在诗行的韵律上。

树科通过这首作品构建起一个开放性的诗学场域：在这里古典与现代、方言与普通话、个人记忆与集体无意识都在步道的石板路上达成和解。

这种包容性的诗歌理念与沃尔科特改变语言就是改变思想的箴言不谋而合树科以粤语为支点撬动了整个汉语诗歌的版图。

在沙湖畔的晨光中《喺诗歌步道起飞》犹如一首流动的诗学宣言。

它告诉我们：真正的诗歌步道不在地理的坐标中而在语言的褶皱里；不在历史的尘埃下而在当下的呼吸间。

当粤语的韵律在步道上方翩跹我们看到的不仅是一首诗的起飞更是整个汉语诗歌在时空经纬中的壮丽航行。

这种飞行没有终点因为诗歌的步道永远延伸在语言与存在的交界处。

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