伊塔之柱第三百六十一幕 终极一问

自从穿过第三道红门之后题目又发生了变化不再是余量技巧——绿门和蓝门后面提出的是一系列更复杂的疑问。

在方鸻看来那些似是而非的问题似乎是在探讨灵魂——是灵魂学派？他想。

但并非如此。

那些工艺中又包含他所熟悉的部分塑造龙魂核心拟态超我人格那些是龙骑士的工艺。

但又不全是。

对于灵魂的探讨深入两个方向其中一个泯然于众而另一个在前一个的基础上发展壮大。

将野兽的灵魂置入构装体内就能让它动起来炼金术士们很早发现这样的机械纵使只依靠本能但也能明白一些简单的指令并为人类工作。

在那些古旧的城堡之中傀儡学派的机偶、魔像甚至能工作几个世纪之久不需要有人维护它们仍忠实地在那些空寂无人、生满苔藓的走道之中走动、巡逻如同一具穿盔甲的鬼魂。

但残缺的灵魂总是充满了不可控的因素正如同古堡内的魔像偶尔会暴起伤人酿成惨祸一样。

几百年来这个问题从未能真正得到解决过炼金术士们而今大多已经放弃了这条道路但仍剩下许多魔导士精于此道。

那么如何将残缺不全的灵魂保存完整？ 这是灵魂学派两个终极疑问之一它关系着运行的魔像是否稳定可控但绿门与蓝门此时已经不仅仅是在提问也是在解答。

上面的文字在发生变化——探讨灵魂是在探讨什么魔导士们醉心于如何提取更完美的灵魂但灵魂的本质其实与星辉息息相关我们皆从那里来也必将到那里去。

我们的灵魂究竟是什么？是走到那个尽头之时一堆突触之间悄然消逝的信号还是在内分泌腺、激素作用下冲动感性的情绪的总集？ 但不论如何星辉将我们的记忆用一段信息的形式保存起来那是我们一生的全部写照我们的经验、情感和冗杂无用的记忆的图景将重新归于光海在那里重新沉淀再一次转化为星辉的本质。

从而完成一个轮回。

新生的星辉是否能视作旧有星辉的一部分呢新生命发出第一声啼哭之时能否视作一个旧时代的人的转世呢？ 我认为是不能的。

真正构成我们的是什么是星辉么？但构成这个世界的一切都是星辉石头树木元素其核心的底层不无如此。

我们既非岩石也并不是草木我们是自己。

所以灵魂究竟是什么在这个命题之下已经非常明了。

方鸻看着那上面的文字犹如一个人在娓娓向自己阐述那个答桉那行文风格既不像是海林威尔也不像是杰尔德姆。

他回忆起自己在虚影之中所见过的那场争执逐渐明白了是谁正在透过这些问题在向自己对话。

如果在第三扇红门没有遇上那位工匠会长自己多半会遇上这段文字的主人那也是弗里斯顿只是是历史上的另一位弗里斯顿。

三位天才中的最后一位。

对方竟然是灵魂学派的创始人。

他逐渐从那段文字之中了解了这个令人震撼的信息灵魂学派发展至今确实有几百年的历史它也曾兴盛过但逐渐为炼金术士们所遗弃成为一条湮灭凋零的技术路线。

他推开了三扇蓝门之后走到这个地方那些命题逐渐直指核心直到此刻它已经指向灵魂学派最核心的疑问——但那个疑问直到今天仍未得到解决。

否则灵魂学派不会是这个下场。

上面的文字写下这样一段话： ‘在此命题之下灵魂的本质是我们的情感、记忆和一切经验甚至是本能但那些对于星辉来说本无二致当它们沉淀成星辉之时它们就是只是星辉而非我们。

’ ‘但炼金术所需要的其实也仅仅是这种冗杂无用那是我们真正的智慧。

过去我们将灵魂提取出的方式其实是一种错误的低效的方法它破坏了信息的载体所得到的不过是信息的一部分是冲动易怒的本能——’ ‘我们所要做到的并非是截取星辉而是记录信息。

’ 一枚水晶浮现在方鸻前方湛蓝变幻着犹如天空与晨星。

方鸻下意识伸手接住那枚水晶看着一条崭新的炼金术式从中显现那层层嵌套的复杂法阵结构是他过去前所未闻的一种从未在炼金术士们认知之中出现过的炼金术式。

那文字继续写下： ‘在塔卡-科卡巴有一种水晶可以映照人的情感并将某一刻的情绪记录其上蜥人将之称星碎片。

我们有一种处理水晶的术式可以将信息更精准无误录入水晶之中。

’ ‘所以于此的题目是处理这枚水晶让它变成易于记录灵魂信息的形式。

’ 方鸻低头看着自己双手所捧的蓝紫色水晶心中的震撼已无以复加。

他犹如看到丛生的荆棘之中火焰烧开了一条崭新的道路以他对于炼金术的认知立刻认识到这条道路意味着什么意味着那背后会通向一个新世界。

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